Вы вошли как незарегистрированный читатель.
Войдите на сайт, используя ваши имя пользователя и пароль.
Если вы ещё не зарегистрировались – пройдите процедуру регистрации.

Эту и другие книги нашей библиотеки можно прослушать без использования компьютера с помощью Android-приложения или тифлофлешплеера с поддержкой онлайн-доступа.

Описание книги, предложенное читателями

«Диалектика природы» — произвидение Фридриха Энгельса, содержащее наиболее развёрнутое изложение диалектико-материалистического понимания природы и важнейших проблем теоретического естествознания. «Диалектика природы» — незаконченное произведение, дошедшее до нас в виде рукописи, которая состоит из двух набросков плана, десяти более или менее отделанных статей и ста шестидесяти заметок и фрагментов. Замысел «Диалектики природы» Энгельс изложил в письме Карлу Марксу 30 мая 1873. Концепция книги сложилась и была разработана в 1873—76 годах. Основная часть «Диалектики природы» была написана в 1873—1882 годах. Кроме того, к «Диалектике природы» Энгельс отнёс три заметки, написанные в 1885—1886 годах и первоначально относившиеся к его произведениям «Анти-Дюринг» и «Людвиг Фейербах...». Работа над «Диалектикой природы» была прервана смертью Маркса: после этого Энгельс вынужден был посвятить всё своё время завершению «Капитала» и руководству международным рабочим движением.

Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при работе над «Диалектикой природы», указана в предисловии ко 2-му изданию «Анти-Дюринга». Описывая ход своих естественно-научных занятий, Энгельс отмечает: «дело шло о том, чтобы и на частностях убедиться в той истине, которая в общем не вызывала у меня никаких сомнений, а именно, что в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий... Для меня дело могло идти не о том, чтобы внести диалектические законы в природу извне, а о том, чтобы отыскать их в ней и вывести их из неё» (Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 20, с. 11, 12). Таким образом, задача состояла в том, чтобы вскрыть объективную диалектику в природе и тем самым обосновать необходимость сознательной материалистической диалектики в естествознании и изгнать из него идеализм, метафизику и агностицизм; дать диалектико-материалистическое обобщение важнейших результатов развития естествознания и тем самым обосновать всеобщность основных законов материалистической диалектики.

О логической структуре «Диалектики природы» можно судить на основании наброска общего плана, который относится, вероятно, к августу 1878 года, 11 пунктов которого можно объединить в 3 группы: естествознание и философия (1–3); классификация наук и диалектическое содержание отдельных наук (4–5); критика агностицизма, идеализма и метафизики в естествознании (6–11). Фактическое содержание «Диалектики природы» не вполне совпадает со всеми пунктами плана, однако в общем и целом соответствует этому плану. Особенно фрагментарно представлена последняя часть.

В статьях и фрагментах, относящихся к общей (первой) части, Энгельс исследует развитие естественных наук, начиная с эпохи Возрождения, показывает обусловленность развития естествознания производством^ неразрывную связь естествознания с философией и доказывает, что «в естествознании, благодаря его собственному развитию, метафизическая концепция стала невозможной», что «освобожденная от мистицизма диалектика становится абсолютной необходимостью для естествознания...», но «возврат к диалектике совершается бессознательно, поэтому противоречиво и медленно» (там же, с. 343, 520). Энгельс выделяет две основные формы домарксистской диалектической философии (древне-греческая философия и классическая немецкая философия от Канта до Гегеля), подвергает критике идеалистическую диалектику Гегеля, подчёркивает роль трёх открытий в естествознании XIX века (закон сохранения и превращения энергии, органическая клетка, дарвинизм), обнаруживших диалектику природы, и ставит перед теоретическим естествознанием задачу — сознательно овладеть рациональной, материалистической диалектикой (см. там же, с. 343–372, 500–525). Энгельс даёт определение диалектики (впервые в «Анти-Дюринге» в 1877 году) как науки о всеобщей связи, о наиболее общих законах всякого движения, о законах развития природы, общества и человеческого мышления и выделяет её основные законы (впервые в наброске общего плана в 1878 году, а также в главе «Диалектика» в 1879 году). Эти законы сводятся к трём главным: закон перехода количества в качество и обратно, закон взаимного проникновения противоположностей, закон отрицания отрицания. Энгельс различает объективную диалектику природы и субъективную диалектику мышления; субъективная диалектика отражает объективную диалектику; диалектика есть высший метод мышления. Рассматривая законы и категории диалектики, развивая поразительное богатство идей в области диалектической логики и теории познания, Энгельс, однако, не ставит своей целью дать руководство по диалектике: «Мы не собираемся здесь писать руководство по диалектике, а желаем только показать, что диалектические законы являются действительными законами развития природы и, значит, имеют силу также и для теоретического естествознания» (там же, с. 385, см. также, с. 384–390, 526–557).

Центральной идеей основной (второй) части «Диалектики природы» является классификация форм движения материи и соответственно этому классификация наук, изучающих эти формы движения. Низшая форма движения — это простое перемещение, высшая — мышление. Основные формы, которые изучаются естественными науками: механическое, физическое, химическое и биологическое движение. Каждая низшая форма движения переходит посредством диалектического скачка в высшую форму. Каждая высшая форма движения содержит в себе как подчинённый момент низшую форму, но не сводится к ней (см. там же, с. 391–407, 558–571). Опираясь на эту центральную идею, Энгельс последовательно рассматривает диалектическое содержание математики, механики, физики, химии, биологии, переходы от одной формы движения к другой и соответственно от одной науки к другой. При этом в математике он выделяет проблему кажущейся априорности математических абстракций, в физике — учение о превращении энергии, в химии — проблему атомистики, в биологии — проблему происхождения и сущности жизни, клеточную теорию, дарвинизм. Переход от естествознания к истории общества образует разработанная Энгельсом трудовая теория происхождения человека (см. там же, с. 486–499, 572–625).

В критической части своего труда Энгельс разоблачает агностицизм, механицизм и спиритизм буржуазных естествоиспытателей, односторонний эмпиризм позитивистов, различные проявления антинаучных, реакционных мировоззрений в естествознании.

Исследуя диалектику природы, Энгельс опирался на достижения современного ему естествознания. Последующий период бурного и революционного развития всех естественных наук оставил позади многие конкретные представления, на которые опирался Энгельс. Однако общая методология и общая концепция этой книги до сих пор сохраняют своё непреходящее значение. Идеи «Диалектики природы» получили отражение в книгах Энгельса «Анти-Дюринг» и «Людвиг Фейербах...». Эти идеи были развиты дальше в труде В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» и в работах философов и естественников-марксистов.

Впервые «Диалектика природы» была опубликована в СССР в 1925 на немецком и русском языках («Архив К. Маркса и Энгельса», книга 1). Сложная задача правильного расположения глав и фрагментов в соответствии с основными линиями наброска общего плана была впервые разрешена в издании 1941 года (подготовил В.К. Брушлинский).
(Александр Александрович, Владимир)

Комментарии и оценки читателей